上座部 十波羅蜜
佈施
以福利施與人，以財施、法施、無畏施為主，也就是施與財物、飲食乃至佛法為本義。意即為了幫助一切眾生，將自己所擁有的財物或法給予眾生。菩薩道的修行，從實踐「佈施」開始，「佈施」之實踐除了可以去除「慳貪」習性外，還能長養慈悲心，並且累積修道所需的福德資糧。
持戒
上座部佛教五戒
不殺生戒
殺因：殺的動機。殺法：用何種方式奪其性命。殺心：有殺的念頭。殺業：導致生命死亡。
【這些內容需要再核對】以上要素都成立才會違犯此戒，只要有一條要素不成立就不會違犯此戒。
不偷盜戒
有主物。知為有主物。意欲偷盜。行偷盜。物品因此行為而被盜。
五條要素都成立才會違犯此戒，只要有一條要素不成立就不會違犯此戒。
不邪婬戒
不應發生性關係的對象（他人的配偶、伴侶，以及他人所照顧、監護的未成年少女）
意欲和上述對象中的任何人交媾。行交媾。有淫樂。
四條要素都成立才會違犯此戒，只要有一條要素不成立就不會違犯此戒。
不妄語戒
謊言。意欲說謊。說謊。其他人領解（理解所說的謊言）。
四條要素都成立才會違犯此戒，只要有一條要素不成立就不會違犯此戒。
不飲酒戒
酒或麻醉品。意欲飲用（諸酒或麻醉品）。受用。酒或麻醉品經喉而入。
四條要素都成立才會違犯此戒，只要有一條要素不成立就不會違犯此戒，例如依醫師指示服藥酒，不犯此戒。
出離
離欲 出離世間 隔離 在南傳佛教菩薩道教法中，在瞭解了世間生命的不圓滿以及學習四聖諦、八正道以後，會產生對世間欲樂的棄絕之心（出離心），進而離家之依賴、離人群之憒鬧、離欲之誘惑[1]。佛教認為，欲樂短暫而不實，執著不放則是苦的緣起，因此若要滅苦得樂，需要出離欲樂。出離為歸屬於八聖道分（八正道）中正念的一種修行方式，對治執著和五欲，去除邪見，清淨意業。
般若
觀慧 vipasanna 如實洞見
精勤
（梵語：विर्या，Vīrya；巴利語：viriya），又譯勤，音譯毗梨耶，佛教術語，意指
身體力行善法、勤斷惡根，對治懶惰鬆懈。為六度、七覺支與八正道之一。它也是一種心所，被列入大善地法之一。精勤是由於對善業的希望愛好 [2]，產生一種向上的力量，具備勇敢無懼的特質[3]。它的相反為懈怠。當過度精勤，缺少三摩地來平衡，會產生掉舉。
忍辱
（梵語：kṣānti，巴利語：khanti），音譯孱提，又譯忍辱、忍耐，佛教術語，有忍耐、原諒等意思，也有智慧的意思。六波羅密中的忍辱，即是作忍耐來解釋；四加行中的忍，則是智慧之意。當作為忍耐之意思，
意指在遭遇逆境時，心境保持平和，不會想傷害人，不起瞋恨跟執著
真實
（不說為害真實之妄語）
決意
（梵語：अधिष्ठान，Adhiṣṭhāna；巴利語：Adhiṭṭhāna），又稱決定、決心[1][2]。佛教術語，南傳佛教菩薩道十波羅密之一，義爲在了知真實波羅密之後，決定依教奉行的心意和毅力[3]。該梵語和巴利語詞另有一層意思，漢譯作受持、依處、攝持、加持，見受持。
詞源 例如內觀的一小時 堅定的禪坐
梵語अधिष्ठान（Adhiṣṭhāna）和巴利語Adhiṭṭhāna，由字根adhi和sthā組成；前者義爲開始、開端；後者義爲站立，和英文stand同源。有決心、決意、決定的意思，南傳佛教的十波羅密之一的決意波羅密即取此義。
概論
上座部佛教認為，決意波羅密意指心中對已決定去做的事絕不動搖，屬於十波羅密之一
慈心
（巴利語：मेत्ता，Mettā，梵語：मैत्री，maitrī），佛教術語，經常與「悲」並稱為慈悲。佛教認為，慈（Mettā）是不帶取與貪等染污成份的愛，是慈、悲、喜、捨四無量心之一。[1]以慈為禪修對象，稱為慈心觀，[2]又稱作慈愍觀、慈悲觀、慈觀、修慈觀，對於四梵行的修習，為一種調心的修行方法，藉此對治瞋的一種方式，四護衛禪、五停心觀之一。
觀察一切有情，發起慈悲心，而興起給與眾生種種樂、拔除眾生所受種種苦的想法
慈悲觀通於印度宗教，若修行離欲的清淨梵行法，證初禪後可以投生色界大梵天，根據上座部佛教《清淨道論》修慈心最多可以證三禪，證三禪後可以改修捨心證四禪[3] 。釋迦牟尼佛對弟子舉其過去生當中出生於外道修行者所經歷，來教育弟子。[4][5]。但目的非教授佛弟子生天之法，乃是這樣生天的修行雖然有生天之樂的大果報，但這種法並不究竟，並不能算是真正的清淨梵行，並不能離生死之苦。所以佛更對比的來說，由於過去多劫以來菩薩道的修行，至今世圓滿成佛，佛法的教授才是真正能究竟饒益自他，令眾生離一切生死的苦。
捨
平等心（梵語：ऊपेक्खा，Upekṣa，或upekṣaka，adhyupekṣaṇā），又譯等捨，佛教術語，是一種平等而安穩的心態。為四梵住與七覺支之一。它也是一種心所，說一切有部將其列入大善地法中。
字義
在梵文中，捨（Upekkhā）由upa（平等）以及ikkha（看見）所組成，字面意義為平等、不帶成見、不偏頗的觀看。
概論
捨是一種平等作意，不帶貪念[1]。釋迦牟尼主張在修行時，對於五蘊，應該採取不樂、不讚嘆、不取、不著的態度，保持在平等捨的態度，就能讓心解脫