上座部 十波羅蜜
佈施
以福利施與人,以財施、法施、無畏施為主,也就是施與財物、飲食乃至佛法為本義。意即為了幫助一切眾生,將自己所擁有的財物或法給予眾生。菩薩道的修行,從實踐「佈施」開始,「佈施」之實踐除了可以去除「慳貪」習性外,還能長養慈悲心,並且累積修道所需的福德資糧。
持戒
上座部佛教五戒
不殺生戒
殺因:殺的動機。殺法:用何種方式奪其性命。殺心:有殺的念頭。殺業:導致生命死亡。
【這些內容需要再核對】以上要素都成立才會違犯此戒,只要有一條要素不成立就不會違犯此戒。
不偷盜戒
有主物。知為有主物。意欲偷盜。行偷盜。物品因此行為而被盜。
五條要素都成立才會違犯此戒,只要有一條要素不成立就不會違犯此戒。
不邪婬戒
不應發生性關係的對象(他人的配偶、伴侶,以及他人所照顧、監護的未成年少女)
意欲和上述對象中的任何人交媾。行交媾。有淫樂。
四條要素都成立才會違犯此戒,只要有一條要素不成立就不會違犯此戒。
不妄語戒
謊言。意欲說謊。說謊。其他人領解(理解所說的謊言)。
四條要素都成立才會違犯此戒,只要有一條要素不成立就不會違犯此戒。
不飲酒戒
酒或麻醉品。意欲飲用(諸酒或麻醉品)。受用。酒或麻醉品經喉而入。
四條要素都成立才會違犯此戒,只要有一條要素不成立就不會違犯此戒,例如依醫師指示服藥酒,不犯此戒。
出離
離欲 出離世間 隔離 在南傳佛教菩薩道教法中,在瞭解了世間生命的不圓滿以及學習四聖諦、八正道以後,會產生對世間欲樂的棄絕之心(出離心),進而離家之依賴、離人群之憒鬧、離欲之誘惑[1]。佛教認為,欲樂短暫而不實,執著不放則是苦的緣起,因此若要滅苦得樂,需要出離欲樂。出離為歸屬於八聖道分(八正道)中正念的一種修行方式,對治執著和五欲,去除邪見,清淨意業。
般若
觀慧 vipasanna 如實洞見
精勤
(梵語:विर्या,Vīrya;巴利語:viriya),又譯勤,音譯毗梨耶,佛教術語,意指
身體力行善法、勤斷惡根,對治懶惰鬆懈。為六度、七覺支與八正道之一。它也是一種心所,被列入大善地法之一。精勤是由於對善業的希望愛好 [2],產生一種向上的力量,具備勇敢無懼的特質[3]。它的相反為懈怠。當過度精勤,缺少三摩地來平衡,會產生掉舉。
忍辱
(梵語:kṣānti,巴利語:khanti),音譯孱提,又譯忍辱、忍耐,佛教術語,有忍耐、原諒等意思,也有智慧的意思。六波羅密中的忍辱,即是作忍耐來解釋;四加行中的忍,則是智慧之意。當作為忍耐之意思,
意指在遭遇逆境時,心境保持平和,不會想傷害人,不起瞋恨跟執著
真實
(不說為害真實之妄語)
決意
(梵語:अधिष्ठान,Adhiṣṭhāna;巴利語:Adhiṭṭhāna),又稱決定、決心[1][2]。佛教術語,南傳佛教菩薩道十波羅密之一,義爲在了知真實波羅密之後,決定依教奉行的心意和毅力[3]。該梵語和巴利語詞另有一層意思,漢譯作受持、依處、攝持、加持,見受持。
詞源 例如內觀的一小時 堅定的禪坐
梵語अधिष्ठान(Adhiṣṭhāna)和巴利語Adhiṭṭhāna,由字根adhi和sthā組成;前者義爲開始、開端;後者義爲站立,和英文stand同源。有決心、決意、決定的意思,南傳佛教的十波羅密之一的決意波羅密即取此義。
概論
上座部佛教認為,決意波羅密意指心中對已決定去做的事絕不動搖,屬於十波羅密之一
慈心
(巴利語:मेत्ता,Mettā,梵語:मैत्री,maitrī),佛教術語,經常與「悲」並稱為慈悲。佛教認為,慈(Mettā)是不帶取與貪等染污成份的愛,是慈、悲、喜、捨四無量心之一。[1]以慈為禪修對象,稱為慈心觀,[2]又稱作慈愍觀、慈悲觀、慈觀、修慈觀,對於四梵行的修習,為一種調心的修行方法,藉此對治瞋的一種方式,四護衛禪、五停心觀之一。
觀察一切有情,發起慈悲心,而興起給與眾生種種樂、拔除眾生所受種種苦的想法
慈悲觀通於印度宗教,若修行離欲的清淨梵行法,證初禪後可以投生色界大梵天,根據上座部佛教《清淨道論》修慈心最多可以證三禪,證三禪後可以改修捨心證四禪[3] 。釋迦牟尼佛對弟子舉其過去生當中出生於外道修行者所經歷,來教育弟子。[4][5]。但目的非教授佛弟子生天之法,乃是這樣生天的修行雖然有生天之樂的大果報,但這種法並不究竟,並不能算是真正的清淨梵行,並不能離生死之苦。所以佛更對比的來說,由於過去多劫以來菩薩道的修行,至今世圓滿成佛,佛法的教授才是真正能究竟饒益自他,令眾生離一切生死的苦。
捨
平等心(梵語:ऊपेक्खा,Upekṣa,或upekṣaka,adhyupekṣaṇā),又譯等捨,佛教術語,是一種平等而安穩的心態。為四梵住與七覺支之一。它也是一種心所,說一切有部將其列入大善地法中。
字義
在梵文中,捨(Upekkhā)由upa(平等)以及ikkha(看見)所組成,字面意義為平等、不帶成見、不偏頗的觀看。
概論
捨是一種平等作意,不帶貪念[1]。釋迦牟尼主張在修行時,對於五蘊,應該採取不樂、不讚嘆、不取、不著的態度,保持在平等捨的態度,就能讓心解脫